DYSKUSJA PAWŁA O CHRZEŚCIJANACH ŻYDÓW I POGAN W RZYMIE 

W tej części omówię różne wypowiedzi Pawła, w których poruszał kwestie związane z Żydami i poganami.

NIE MA STRONNICZOŚCI U BOGA 

Kiedy Paweł po raz pierwszy wspomina o Żydach i Grekach (= poganach), wprowadza ton podsumowujący dyskusję o tych dwóch grupach w całym liście. Jego zdaniem Bóg postrzega poszczególnych Żydów i pogan dokładnie tak samo, ponieważ nie ma u Niego stronniczości.

Rzym 2:8-10

⁸ A tym, którzy są kłótliwi i nie słuchają prawdy, a oddają się niesprawiedliwości, spadnie gniew i oburzenie, ⁹ ucisk i udręka na duszę każdego człowieka, który czyni zło, najpierw Żyda , a potem Greka  . ¹⁰ A chwała i cześć, i pokój każdemu, który czyni dobro,  najpierw Żydowi , a potem Grekowi .  ¹¹ Bo u Boga nie ma stronniczości.

Ostateczny rezultat będzie taki sam dla członków obu grup – każdy, kto pragnie służyć Bogu, zostanie uznany za sprawiedliwego na podstawie wiary w ofiarę okupu złożoną przez Jezusa. Ponieważ jednak Bóg wybrał naród izraelski jako swój lud i dał mu swoje Prawo, aby rozpoznać swojego Mesjasza, Żydzi i poganie będą traktowani w różny sposób .

Podstawą wszystkich słów Pawła o tych dwóch grupach są słowa Jezusa zapisane w Ewangelii Mateusza 21:42.43:

⁴²  Jezus im rzekł: „Czy nigdy nie czytaliście w Piśmie: „ Kamień, który odrzucili budujący, stał się głowicą węgła .   Pan to sprawił i jest cudem w naszych oczach”.  ⁴³ Dlatego powiadam wam: Królestwo Boże zostanie wam zabrane, a dane narodowi, który wyda jego owoce .   

Bóg postanowił, że Duchowy Izrael, którego członkowie będą stanowić Królestwo Boże w niebie po zmartwychwstaniu, powinien liczyć 144 000 osób. Naród izraelski, będący ludem Bożym, jako pierwszy otrzymał możliwość stania się Duchowym Izraelem i dopełnienia liczby 144 000 członków. Naród odrzucił „kamień węgielny”, Jezusa Chrystusa, i nie mógł wydać 144 000 członków, aby stać się Królestwem Bożym. Dlatego Królestwo Boże zostało im odebrane i przekazane innemu ludowi. Jak pokazuje Paweł, członkowie duchowego Izraela, którzy w niebie mieli stanowić Królestwo Boże, mieli pochodzić zarówno z Żydów, jak i z pogan.

NIE JEST WAŻNE BYCIE POD PRAWEM, ALE LICZY SIĘ PRZESTRZEGANIE PRAWA 

Rzym 2:12-15, 25-28

¹² Na przykład wszyscy, którzy zgrzeszyli bez prawa, bez prawa też zginą; ale wszyscy, którzy zgrzeszyli pod prawem, przez prawo będą sądzeni.  ¹³ Nie słuchający bowiem prawa są sprawiedliwi przed Bogiem, lecz ci, którzy prawo czynią, będą uznani za sprawiedliwych.  ¹⁴ Gdy bowiem ludzie z narodów, którzy nie mają prawa, z natury czynią to, co prawo nakazuje, ci ludzie, chociaż nie mają prawa, sami dla siebie są prawem.  ¹⁵  To oni właśnie dowodzą, że treść prawa jest wypisana w ich sercach, gdy ich sumienie świadczy wraz z nimi i we własnych myślach są oskarżani lub też uniewinniani.

²⁵  Obrzezanie jest w istocie pożyteczne tylko wtedy, gdy przestrzegasz Prawa; ale jeśli jesteś przestępcą Prawa, twoje obrzezanie stało się nieobrzezaniem.    ²⁶ Jeśli więc nieobrzezany przestrzega sprawiedliwych wymagań Prawa, czyż jego nieobrzezanie nie będzie poczytane za obrzezanie? ²⁷ I ten nieobrzezany, który jest taki z natury, będzie sądził ciebie, wypełniając Prawo, który przez spisany kodeks i obrzezanie jesteś przestępcą Prawa.  ²⁸ Bo nie ten jest Żydem, który jest nim na zewnątrz, ani obrzezanie nie jest tym, które jest zewnętrzne na ciele. ²⁹ Ale ten jest Żydem, który jest nim wewnątrz, a jego obrzezanie jest obrzezaniem serca w duchu, a nie według litery. Taki ma chwałę nie od ludzi, lecz od Boga.        

Żydzi byli obrzezani i mieli prawo Boże, co było korzystne. Ważne jest jednak nie to, aby mieć prawo i być obrzezanym, ale to, aby przestrzegać prawa. Wersety 14 i 15 pokazują, że dzięki sumieniu, które dał im Bóg, wielu pogan przestrzega prawa, nie zdając sobie z tego sprawy. Ci poganie są w rzeczywistości „obrzezani”, ponieważ przestrzegają prawa, podczas gdy Żydzi, którzy nie przestrzegają prawa, są w rzeczywistości „nieobrzezani”.

Paweł rozwijał swoją argumentację i w wersetach 28 i 29 osiągnął punkt kulminacyjny: Określenie „Żyd” w oczach Boga nie wiąże się z byciem obrzezanym lub nieobrzezanym, ani z przestrzeganiem Prawa. Ważne jest jednak to, kim człowiek jest w środku. Prawdziwymi „Żydami” są ci, którzy przestrzegają Prawa, a nie ci, którzy są formalnie obrzezani. To mistrzowski sposób na ukazanie równej wartości zarówno Żydów, jak i pogan.

Ostatnie zdanie ze słowem „chwała” ( epainos ) może być grą słów. Kiedy Lea urodziła Judę, połączyła jego imię z czasownikiem yādā , który oznacza „chwała”. Zatem etymologia imienia „Żyd” wydaje się być „chwała”. Dlatego, gdy Paweł w wersecie 29 mówi, że „chwała” tego pochodzi od Boga, słowo „chwała” sugeruje, że jest on Żydem.

Zarówno Żydzi, jak i poganie są grzesznikami, a obie grupy są uznane za sprawiedliwe dzięki wierze w Jezusa Chrystusa 

Rzym 3:1, 2, 9-11, 21, 27

¹  Jaka więc jest wyższość Żyda albo jaki pożytek z obrzezania? ² Ogromny pod każdym względem. Przede wszystkim dlatego, że zostały im powierzone święte wypowiedzi Boże.

⁹ Cóż więc? Czy jesteśmy w lepszej sytuacji? Wcale nie! Powyżej bowiem zarzuciliśmy, że zarówno Żydzi, jak i Grecy są pod wpływem grzechu ; ¹⁰ jak jest napisane: „Nie ma sprawiedliwego, nawet ani jednego; ¹¹ nie ma rozumnego, nie ma takiego, który by szukał Boga.

²¹ Lecz teraz, niezależnie od Prawa, objawiona została sprawiedliwość Boża, o czym świadczą Prawo i Prorocy. ²² Tak, sprawiedliwość Boża przez wiarę w Jezusa Chrystusa dla wszystkich, którzy wierzą. Nie ma tu bowiem różnicy. ²³ Gdyż wszyscy zgrzeszyli i pozbawieni są chwały Bożej. ²⁴ A to jest dar , że zostają uznani za sprawiedliwych z Jego niezasłużonej łaski, przez uwolnienie na podstawie okupu złożonego przez Chrystusa Jezusa.    

²⁷ Gdzież więc jest chluba? Jest wykluczona. Przez jakie prawo? Prawo uczynków? Nie, bynajmniej, lecz przez prawo wiary. ²⁸ Uważamy bowiem, że człowiek zostaje usprawiedliwiony przez wiarę, niezależnie od uczynków Prawa. ²⁹ Czyż jest On Bogiem tylko Żydów? Czyż nie jest także Bogiem narodów? Owszem, również narodów ,   ³⁰ jeśli rzeczywiście jeden jest Bóg, który usprawiedliwi obrzezanych przez wiarę, a nieobrzezanych przez wiarę.  ³¹ Czy więc znosimy Prawo naszą wiarą? Niech się to nigdy nie stanie! Przeciwnie, prawo ustanawiamy.

 

Paweł ponownie pokazuje, że obrzezanie i otrzymanie Prawa jest korzystne. Prawdziwy problem polega jednak na tym, że zarówno Żydzi, jak i poganie „wszyscy są pod grzechem”. Zatem ani Prawo, ani nic innego nie może mieć wartości, z wyjątkiem jednej rzeczy. To jest dar bycia uznanym za sprawiedliwego na podstawie ofiary okupu złożonej przez Jezusa Chrystusa. Jehowa jest Bogiem zarówno Żydów, jak i pogan, dlatego wszyscy są postrzegani w ten sam sposób.

Muszę powiedzieć coś o słowie „prawo” ( nomos ). Często, gdy słowo „prawo” ma określony rodzajnik, odnosi się ono do prawa Mojżeszowego. W zależności od kontekstu, gdy „prawo” jest napisane bez określonego rodzajnika, może odnosić się do innego prawa niż prawo Mojżeszowe. Tak musi być w przypadku ostatnich słów: „ustanawiamy prawo”.

Prawo Mojżeszowe zostało zniesione wraz ze śmiercią Jezusa, więc nie mogło zostać ponownie ustanowione. Paweł podkreśla jednak, że chrześcijanie nie byli bezprawiem, ponieważ podlegali innemu prawu, zwanemu „prawem ducha” (Rz 8,2), „prawem Chrystusa” (Gal 6,2) i „doskonałym prawem wolności” (Jk 1,25):

WIARA ABRAHAMA ZOSTAŁA UZNANA ZA SPRAWIEDLIWOŚĆ PRZED NADANIEM PRAWA

Rzym 4: 8-14

⁸ Szczęśliwy człowiek, którego grzechu Pan w żaden sposób nie policzy”. ⁹ Czy więc to szczęście spotyka obrzezanych, czy także nieobrzezanych? Mówimy bowiem: „ Jego wiara została poczytana Abrahamowi za sprawiedliwość ”. ¹⁰ W jakich więc okolicznościach została poczytana? Gdy był obrzezany, czy nieobrzezany? Nie w obrzezaniu, lecz w nieobrzezaniu .   ¹¹ I otrzymał znak, mianowicie obrzezanie, jako pieczęć sprawiedliwości dzięki wierze, którą miał w stanie nieobrzezania, aby stał się ojcem wszystkich wierzących w stanie nieobrzezania, aby i im została poczytana sprawiedliwość;  ¹² i ojcem obrzezanego potomstwa, nie tylko tych, którzy trzymają się obrzezania, ale i tych, którzy kroczą śladami tej wiary w stanie nieobrzezania, którą miał nasz ojciec Abraham.  

¹³ Albowiem nie z Prawa dana była obietnica Abrahamowi i jego potomstwu, że będzie dziedzicem świata , ale z usprawiedliwienia przez wiarę. ¹⁴ Bo jeśli dziedzicami stają się ci, którzy trzymają się Prawa, wiara stała się daremna, a obietnica straciła ważność.

Abraham był przodkiem Żydów, którzy często się tym chlubili. Paweł podkreśla, że ​​wiara Abrahama została uznana za jego sprawiedliwość, zanim został obrzezany i zanim nadano mu Prawo. Jest zatem ojcem zarówno obrzezanych, jak i nieobrzezanych, którzy wiernie podążają śladami wiary, którą miał, gdy był nieobrzezany.

W rozdziałach 2, 3 i 4 Paweł omawiał zalety Żydów i pogan. Pokazał, że Bóg nie ma względu na osoby. Członkowie obu grup są grzesznikami i mogą zostać uznani za sprawiedliwych, okazując wiarę w Jezusa Chrystusa i Jego ofiarę okupu. Delikatna równowaga, którą dostrzegamy w słowach Pawła, zapobiegnie temu, by ktokolwiek, czy to Żyd, czy poganin, obraził się na to, co napisał.

W rozdziałach 5, 6, 7 i 8 Paweł omawia różne kwestie duchowe, które miały wzmocnić wiarę członków zboru w Rzymie. W rozdziale 9 powraca jednak do kwestii Żydów i pogan.

Nie dzieci cielesne, lecz dzieci obietnicy są potomstwem Abrahama 

Rzym 9:1-8

¹ Prawdę mówię w Chrystusie, nie kłamię, bo sumienie moje świadczy mi w Duchu Świętym,  ² że odczuwam wielki smutek i nieustanny ból w sercu moim. ³ Wolałbym bowiem sam być odłączony jako przeklęty od Chrystusa dla dobra moich braci, moich krewnych według ciała, ⁴ którzy są Izraelitami, do których należy usynowienie i chwała, i przymierza, i nadanie Prawa, i święta służba, i obietnice; ⁵ do których należą praojcowie i z których pochodzi Chrystus według ciała. Bóg, który jest ponad wszystkim, niech będzie błogosławiony na wieki. Amen.

⁶ Nie jest jednak tak, jakby słowo Boże zawiodło.  Nie wszyscy bowiem, którzy pochodzą z Izraela, są rzeczywiście „Izraelem”. ⁷ Ani dlatego, że są potomstwem Abrahama, nie wszyscy są dziećmi , lecz: „To, co będzie nazwane potomstwem twoim, będzie od Izaaka”. ⁸ To znaczy, że dzieci w ciele nie są rzeczywiście dziećmi Bożymi, lecz dzieci obietnicy są liczone jako potomstwo.

Paweł jest bardzo zaniepokojony o swoich współbraci Żydów, którzy jako naród zostali przeklęci przez Chrystusa. Ale Boży zamysł posiadania ludu nie zawiódł, ponieważ istnieje Duchowy Izrael, składający się nie z dzieci cielesnych (rodzimych Żydów), ale z dzieci obietnicy, które są zarówno Żydami, jak i poganami.

TYLKO POZOSTAŁOŚĆ IZRAELA BĘDZIE ZBAWIONA — POGANIE BĘDĄ ZBAWIENI DZIĘKI SWOJEJ WIERZE 

Rzym 9:22-33

²² Jeśli więc Bóg, mając wolę, by okazać swój gniew i dać poznać swoją moc, tolerował z wielką cierpliwością naczynia gniewu przygotowane do zagłady, ²³ aby dać poznać bogactwo swojej chwały na naczyniach miłosierdzia, które z góry przygotował ku chwale, ²⁴ mianowicie na nas, których powołał nie tylko spośród Żydów, ale i spośród narodów, [co z tego]?  ²⁵  Tak jest, jak mówi również w Księdze Ozeasza : „ Tych , którzy nie są moim ludem , nazwę 'ludem moim’, a tę, która nie była umiłowana , 'umiłowaną ’ ; ²⁶ a w miejscu, gdzie im powiedziano: 'Wy nie jesteście moim ludem’, tam będą nazwani 'synami Boga żywego '” . ²⁶ a w miejscu, gdzie im powiedziano: 'Wy nie jesteście moim ludem’, tam będą nazwani 'synami Boga żywego’”.   

²⁷ Ponadto Izajasz woła o Izraelu: „Choćby liczba synów Izraela była jak piasek morski,  tylko ostatek ( hypoleimma ) będzie zbawiony . ²⁸ Bo Pan dokona rachunku na ziemi, zakończy go i skróci”. ²⁹ Tak jak Izajasz powiedział wcześniej: „ Gdyby Pan Zastępów nie pozostawił nam potomstwa, stalibyśmy się jak Sodom i stalibyśmy się jak Gomora ”   .

³⁰ Cóż więc powiemy? Że poganie, choć nie zabiegali o sprawiedliwość, osiągnęli sprawiedliwość,  sprawiedliwość z wiary; ³¹ Izrael natomiast, choć zabiegał o prawo sprawiedliwości, nie doszedł do prawa . ³² Dlaczego? Ponieważ zabiegał o nie nie z wiary, lecz jakby z uczynków.  Potknęli się o „kamień obrazy”, ³³ jak jest napisane: „Oto kładę na Syjonie kamień obrazy i skałę zgorszenia, ale kto na nim opiera swoją wiarę, nie dozna rozczarowania”.

Paweł cytował proroctwa Ozeasza i Izajasza, wskazując, że tylko resztka Izraela będzie zbawiona. Powodem, dla którego tak wielu Żydów nie zostanie zbawionych, jest to, że „potknęli się o kamień obrazy”, którym był Jezus Chrystus.

Zauważamy, że bycie zbawionym lub niebycie zbawionym odnosi się jedynie do stania się członkiem duchowego Izraela z nadzieją panowania z Jezusem Chrystusem w niebie.Ponieważ Jezus odkupił wszystkich potomków Adama, kiedy umarł, większość żyjących na ziemi zmartwychwstanie w Dniu Sądu, dzięki czemu osobiście otrzymają możliwość przyjęcia lub odrzucenia ofiary okupu. Żydzi i poganie, którzy nie zostali zbawieni jako część Izraela Duchowego, również mogą znaleźć się wśród zmartwychwstałych.

We wszystkich cytowanych przeze mnie fragmentach, to, co Paweł powiedział o Żydach i poganach, było zrównoważone. Jednak w powyższym cytacie występuje nierównowaga na korzyść pogan. Ta nierównowaga utrzymuje się w wersecie 10:18-21, co omówię poniżej.

DYSKUSJA O DRZEWIE OLIWNYM I SKOŃCZONEJ LICZBIE DUCHOWEGO IZRAELA

Rozróżnienie między Izraelem cielesnym a Izraelem duchowym wyraził Paweł w 2:28, 29 (powyżej) i 9:6, 7 (poniżej):

28  Bo nie ten jest Żydem, który jest nim na zewnątrz,ani obrzezanie nie jest tym, które jest zewnętrzne na ciele. 29 Ale ten jest Żydem, który jest nim wewnątrz,a jego obrzezaniem jest obrzezanie sercaw duchu, a nie według litery prawa.Taki machwałę       6 Nie wszyscy bowiem, którzy pochodzą z Izraela, są prawdziwie Izraelem. 7 I nie dlatego, że są potomstwem Abrahama, wszyscy są dziećmi, lecz: „To, co będzie nazwane 'twoim potomstwem’, będzie od Izaaka”. 8 To znaczy, że dzieci według ciała nie są prawdziwie dziećmi Bożymi, lecz dzieci według obietnicy są liczone jako potomstwo.

Zaczynam od ostatnich wersetów rozdziału 10 i omawiam wszystkie wersety rozdziału 11. Ostatnie wersety rozdziału 10 malują negatywny obraz cielesnego Izraela. Czytamy 10:18-21:

¹⁸ Niemniej jednak pytam: Czyż nie omieszkali usłyszeć? Bo przecież „po całej ziemi rozszedł się ich głos, a ich słowa dotarły do ​​krańców zamieszkanej ziemi”. ¹⁹ Niemniej jednak pytam: Czyż Izrael nie omieszkał zrozumieć? Najpierw Mojżesz mówi: „Pobudzę was do zazdrości przez naród, który nie jest narodem; pobudzę was do gwałtownego gniewu przez naród głupi”. ²⁰ Lecz Izajasz staje się bardzo odważny i mówi: „ Dałem się znaleźć tym, którzy mnie nie szukali, objawiłem się tym, którzy o mnie nie pytali ”. ²¹ Lecz o Izraelu mówi: „ Cały dzień wyciągałem ręce do ludu nieposłusznego i gadającego ” .

W wersecie 19 Paweł pyta, czy Izrael nie znał zamysłu Boga. Znał, ale był nieposłuszny i brakowało mu wiary. Natomiast inni, którzy nie szukali Boga, zostali przez Niego odnalezieni. Te negatywne słowa o cielesnym Izraelu mogły sprawiać wrażenie, że nie ma nadziei dla żadnego Izraelity. Paweł antycypuje to pytanie i w 11:1-6 odpowiada na nie.

WYBRANO RESZTKĘ 

Rzym 11:1-6

¹ Pytam więc, czy Bóg nie odrzucił swego ludu, prawda? Niech się to nigdy nie stanie! Bo i ja jestem Izraelitą, z potomstwa Abrahama, z pokolenia Beniamina. ² Bóg nie odrzucił swego ludu, który pierwszy uznał. Czyż nie wiecie, co Pismo mówi o Eliaszu, gdy wstawia się przed Bogiem przeciwko Izraelowi? ³ „Panie, pozabijali twoich proroków, rozkopali twoje ołtarze, a ja sam jeden zostałem i czyhają na moją duszę”. ⁴ A jednak co mówi mu Boskie orzeczenie? „Zostawiłem sobie siedem tysięcy mężów, którzy nie zgięli kolan przed Baalem”. ⁵ W ten sposób więc i w tym czasie  pojawił się ostatek  ^{według wyboru z powodu niezasłużonej życzliwości. 6} A jeśli to z niezasłużonej życzliwości, to już nie z powodu uczynków; w przeciwnym razie niezasłużona życzliwość nie okaże się już niezasłużoną życzliwością.

W wersecie 1 Paweł mówi, że Bóg nie odrzucił swojego ludu, co oznacza, że ​​chociaż naród został odrzucony, nie oznacza to, że każdy człowiek jest odrzucony. Dowodem na to, że nie wszyscy ludzie są odrzuceni, jest to, że on, Paweł, jest Żydem, który jest sługą Boga. W przeciwieństwie do swoich wcześniejszych negatywnych cytatów o Izraelu, teraz odnosi się do Eliasza, który wierzył, że jest jedynym czcicielem Jehowy. Ale Jehowa powiedział mu, że siedem tysięcy mężczyzn nie „zgięło kolan przed Baalem”. Z tego Paweł wyciąga ważny wniosek: „ również w obecnym czasie pojawiła się resztka  (leimma) według wyboru z niezasłużonej życzliwości ” . Oznacza to, że Bóg wybrał resztkę, niewielką liczbę cielesnych Żydów, aby stali się członkami Duchowego Izraela.

SKOŃCZONA LICZBA POZOSTAŁYCH 

Paweł znał świętą tajemnicę Boga, że ​​na podstawie ofiary okupu złożonej przez Jezusa, Jehowa uzna za prawych i zaadoptuje jako synów 144 000 ludzi, którzy będą panować z Jezusem Chrystusem w niebie. Ta skończona liczba członków duchowego Izraela została wyjaśniona w kilku późniejszych wersetach rozdziału 11. Aby jednak w pełni zrozumieć argumentację Pawła, musimy pamiętać, że liczba duchowego Izraela jest skończona. Czytamy w Rzym 11:7-10:

⁷ Cóż więc? Tego, czego Izrael usilnie szuka, nie osiągnął, lecz wybrani osiągnęli . Pozostali ( loipos ) mieli przytępioną wrażliwość ; ⁸ tak jak jest napisane: „Dał im Bóg ducha głębokiego snu, oczy, aby nie widzieli, i uszy, aby nie słyszeli, aż do dnia dzisiejszego”. ⁹ Również Dawid mówi: „Niech stół ich stanie się dla nich sidłem i pułapką, i kamieniem obrazy, i karą; ¹⁰ niech ich oczy się zaćmią, aby nie widzieli, a grzbiet ich zawsze pochyli”.

Zgodnie z Księgą Wyjścia 19:5-6, naród izraelski powinien być królestwem kapłanów dla Boga w stosunku do wszystkich innych narodów. Innymi słowy, powinien być królestwem Bożym. Ale Jezus powiedział, zgodnie z Ewangelią Mateusza 21:43, że „Królestwo Boże będzie wam zabrane, a dane narodowi, który wyda jego owoce”. To właśnie, według Listu do Rzymian 11:7, Paweł powiedział, że Izrael usilnie zabiegał o jego uzyskanie. Ale go nie uzyskał. Natomiast „wybrani je uzyskali”, a to ci, którzy zostali przyjęci jako synowie Boży, aby stać się członkami Izraela Duchowego. Paweł cytuje prorocze słowa z Księgi Izajasza 29:10 i Psalmu 69:22, pokazujące, że Izrael jako naród nie będzie służył Bogu. Paweł wyjaśnia kwestię wybranych w wersetach 11 i 12:

¹¹ Dlatego pytam: Czy potknęli się tak, że całkowicie upadli? Niech się to nigdy nie zdarzy! Ale przez ich fałszywy krok jest zbawienie dla narodów, by pobudzić ich do zazdrości. ¹² Jeśli więc ich fałszywy krok jest bogactwem dla świata, a ich ubytek bogactwem dla narodów, o ileż bardziej będzie nim ich pełna liczba!

Na początku wersetu 11 Paweł mówi, że chociaż naród nie będzie służył Bogu, istnieje nadzieja dla poszczególnych członków narodu. Następnie dochodzimy do ważnego punktu, wskazującego na skończoną liczbę Izraela duchowego. Z powodu fałszywych kroków większości Izraela istnieje zbawienie dla ludzi z narodów. Chodzi o to, że ponieważ liczba Izraela duchowego jest skończona, niektórzy Żydzi musieli podjąć fałszywe kroki, aby zrobić miejsce innym, ludziom z narodów. Gdyby nie było skończonej liczby członków Izraela duchowego, nie byłoby powodu, dla którego ludzie z narodów mieliby najpierw dostąpić zbawienia dopiero po tym, jak większość Żydów podjęła fałszywe kroki.

Ale jakie jest znaczenie ostatniego zdania wersetu 12: „o ileż bardziej będzie to oznaczać pełna liczba ich!”. Zaimek „to” odnosi się do „bogactwa dla świata”, a zatem chodzi o to, że pełna liczba Żydów oznacza bogactwo dla pogan. Co to oznacza?

Omówię teraz słowa „cała ich [Żydów] liczba”:

Siedem tysięcy osób nie ugięło kolan przed Baalem (werset 4).W podobny sposób Bóg wybrał resztkę cielesnego Izraela (werset 5 ) . Wybrani z cielesnego Izraela stali się częścią duchowego Izraela (werset 7). Pełna liczba wybranych spośród cielesnego Izraela będzie bogactwem dla pogan (werset 12). Słowa „pozostałość”, „wybrani” i „pełna liczba” odnoszą się do jednostek cielesnego Izraela, które są częścią Izraela duchowego, grupy liczącej 144 000 członków.

Omówię teraz, w jaki sposób pełna liczba wybranych z duchowego Izraela byłaby bogactwem dla pogan. Oznacza to, że gdyby jeden lub kilku Żydów popełniło błąd i niektórzy poganie z tego powodu dołączyli do grona członków duchowego Izraela, byłoby to bogactwem dla tych nielicznych pogan. Ale o ileż większe bogactwo dla pogan oznaczałaby pełna liczba Żydów? Werset 7 to wyjaśnia:

Tego, czego Izrael usilnie pragnie, nie osiągnął, ale osiągnęli to wybrani . Reszta miała stępioną wrażliwość ;

Kiedy wybrani uzyskali członkostwo w Izraelu Duchowym, ich pełna liczba została osiągnięta, a wszyscy inni Żydzi „mieli zamgloną wrażliwość”. Oznacza to, że poganie mogli zająć miejsce tych, których Bóg odrzucił, a miejsca te były liczne. Tak więc, kiedy wybrani uzyskali członkostwo w Izraelu Duchowym, a ich liczba się wypełniła, a wszyscy inni Żydzi zostali odrzuceni, spowodowało to powstanie wielu wakatów w Izraelu Duchowym, które mogli obsadzić poganie. Dlatego też pełna liczba Żydów przyniosła bogactwo poganom.

Paweł podkreśla jednak, że chociaż liczba Izraela Duchowego jest skończona i zostanie ona wypełniona przez pełną liczbę Żydów i pełną liczbę pogan, te dwie „pełne liczby” nie są statyczne i z góry określone. Osoba zaliczana do „pełnej liczby” Żydów lub pogan może później zwrócić się przeciwko Bogu. Zatem inna osoba, Żyd lub poganin, może zająć jego miejsce, aby utrzymać pełną liczbę. Czytamy w Rzym 11:13-16:

¹³ A teraz mówię do was, którzy jesteście z narodów. Ponieważ jestem apostołem narodów, chlubię się moją służbą, ¹⁴ czy w jakiś sposób pobudzę do zazdrości [wśród] mojego ciała i zbawię niektórych spośród nich . ¹⁵ Bo jeśli ich odrzucenie oznacza pojednanie dla świata, czymże będzie ich przyjęcie, jeśli nie powstaniem z martwych do życia?  ¹⁶ A jeśli pierwociny są święte, to i ciasto; a jeśli korzeń jest święty, to i gałęzie.

Paweł zwraca się teraz bezpośrednio do pogan w zborze w Rzymie. Jego przesłanie, które później wyjaśnia, jest takie, że skoro tak wielu Żydów nie przyjęło powołania Bożego, a poganie otrzymali szansę na uzupełnienie liczby Izraela duchowego, poganie muszą dbać o zachowanie swojego miejsca w Izraelu duchowym. W przeciwnym razie ich miejsce mogą zająć Żydzi, ci, którzy pierwotnie otrzymali możliwość uzupełnienia liczby Izraela duchowego. Widać to wyraźnie w przykładzie Pawła.

ILUSTRACJA DRZEWA OLIWNEGO 

Wspomnienie Pawła o pełnej liczbie Żydów jako bogactwie dla pogan było dla niego bardzo ważne. Aby pomóc członkom zboru w Rzymie zrozumieć tę myśl, dodaje on przykład drzewa oliwnego. Czytamy w Liście do Rzymian 11:16-24:

¹⁶ A jeśli pierwociny są święte, to i ciasto; a jeśli korzeń jest święty, to i gałęzie. ¹⁷ Jeśli jednak niektóre gałęzie zostały odłamane, a ty, będąc dziką oliwką, zostałeś wszczepiony między nie i stałeś się współuczestnikiem tłustego korzenia oliwki, ¹⁸ nie chlub się z powodu gałęzi. Jeśli jednak chlubisz się nimi, to nie ty nosisz korzeń, ale korzeń ciebie. ¹⁹ Powiesz więc: „Gałęzie zostały odłamane, abym ja mógł być wszczepiony”. ²⁰ Dobrze! Z powodu braku wiary one zostały odłamane, ale ty stoisz dzięki wierze. Porzuć wyniosłość, ale się bój. ²¹ Bo jeśli Bóg nie oszczędził naturalnych gałęzi, to i ciebie nie oszczędzi. ²² Zobacz więc dobroć i surowość Boga. Dla tych, którzy upadli, istnieje surowość, ale dla ciebie jest łaska Boża, o ile tylko trwasz w Jego łaskawości; w przeciwnym razie i ty będziesz odcięty. ²³ Także i oni, jeśli nie będą trwać w niewierze, zostaną wszczepieni; bo Bóg ma moc wszczepić ich ponownie.  ²⁴ Bo jeśli ty zostałeś odcięty od dzikiego z natury drzewa oliwnego i wbrew naturze zostałeś wszczepiony w ogrodowe drzewo oliwne, o ileż bardziej ci, którzy są naturalni, zostaną wszczepieni we własne drzewo oliwne!

Ta ilustracja jest zgodna z argumentacją Pawła w wersetach 11-15 dotyczącą relacji Żydów i pogan do Izraela Duchowego. Przyjrzyjmy się najpierw naturze tej ilustracji. Mamy drzewo oliwne z jednym pniem o skończonej długości i skończoną liczbą gałęzi. Pień i gałęzie ilustrują Izrael Duchowy i Żydów, którzy jako pierwsi otrzymali zaproszenie, by stać się wszystkimi „gałęziami” drzewa oliwnego, ilustrując Izrael duchowy (Królestwo Boże).

Sytuacja nie polegała na tym, że istniał jeden pień o nieskończonej długości, a kiedy Żydzi lub poganie zaczęli służyć Bogu, byli wszczepiani w ten nieskończony pień, dzięki czemu drzewo oliwne rosło coraz wyżej i miało coraz więcej gałęzi. Ale istniał jeden pień o skończonej liczbie gałęzi. Zanim ktokolwiek z pogan mógł zostać wszczepiony w ten pień, jedna żydowska gałąź musiała zostać odłamana. Cała ilustracja pokazuje, że duchowy Izrael ma ograniczoną liczbę członków, która, jak dowiadujemy się z Objawienia 7:4 i 14:1, wynosi 144 000.

Paweł bardzo troszczy się o swoich współwyznawców, Żydów. O ile ostateczna liczba duchowego Izraela jest ustalona, ​​o tyle całkowita liczba Żydów i pogan, która razem stanowić będzie 144 000 członków, nie jest ustalona. Paweł pokazuje, że Żydzi, którzy nie chcieli służyć Bogu i dlatego zostali odłamani od drzewa, mogliby zostać ponownie wszczepieni w swoje własne drzewo, jeśli „nie trwaliby w swojej niewierze” (werset 23). Wymagałoby to jednak odłamania jednej pogańskiej gałęzi, która została wszczepiona w pień.

Dlatego Paweł zwraca się do pogan w zborze w Rzymie, napominając ich, by „nie mieli wyniosłych myśli” (werset 20). Jeśli bowiem poganin nie wytrwa w wierze, gałęzie te zostaną odcięte od drzewa, a w pień zostanie wszczepiona potencjalna gałąź żydowska.

ZBAWIENIE DUCHOWEGO IZRAELA

Po tym, jak Paweł posłużył się przykładem drzewa oliwnego, aby podkreślić wszystkie swoje tezy z poprzednich 15 wersetów, w wersetach 25 i 27 wyciąga ważny wniosek:

²⁵ Nie chcę bowiem, bracia, abyście byli nieświadomi tej świętej tajemnicy, abyście nie byli roztropni we własnych oczach: że przytępienie wrażliwości nastąpiło po części w Izraelu, aż do czasu, gdy wejdzie pełnia ludzi z narodów. ²⁶ I w ten sposób cały Izrael będzie zbawiony, jak jest napisane: „Przyjdzie z Syjonu Wybawiciel i odwróci bezbożne praktyki od Jakuba. ²⁷ A to będzie moje przymierze z nimi, gdy zgładzę ich grzechy.

Paweł wykazał, że znaczna część członków cielesnego Izraela wykazała brak wiary i dlatego, niczym gałęzie, zostali odcięci od drzewa oliwnego i zastąpieni przez gałęzie pogańskie. Pragnieniem Pawła było, aby „niektórzy spośród nich (Żydów)” zostali zbawieni (werset 13). To pokazuje, że „cały Izrael” w wersecie 26 nie odnosi się do Izraela cielesnego, lecz do wszystkich członków Izraela duchowego.

W wersecie 26 Paweł mówi, że „w ten sposób cały Izrael będzie zbawiony”. Zapytam: „W jaki sposób”? Odpowiedź brzmi: W sposób, o którym mowa w wersecie 25: „że przytępienie wrażliwości  nastąpiło po części w Izraelu , aż wejdzie pełna liczba ludzi z narodów”. Do czego odnoszą się słowa „po części”? Czy oznacza to, że „przytępienie wrażliwości” dotknęło całego cielesnego Izraela na jakiś czas, „aż wejdzie pełna liczba ludzi z narodów”? Czy też oznacza to, że część Izraela na stałe „przytępiła wrażliwość”? Odpowiedź znajdujemy w wersecie 7, gdzie czytamy, że „pozostali mieli stępioną wrażliwość”. Zatem przytępienie wrażliwości dotknęło wszystkich członków cielesnego Izraela, z wyjątkiem wybranych. Następnie wracamy do pytania.

W jaki sposób zostanie zbawiony Izrael duchowy?Pełna liczba Żydów (werset 12) (reszta, wybrani) plus pełna liczba ludzi z narodów (werset 25) razem stanowić będą pełną liczbę 144 000 członków duchowego Izraela . W ten sposób cały Izrael zostanie zbawiony.

Jako dowód, że „cały Izrael będzie zbawiony”, Paweł powołuje się na różne proroctwa, czytamy w Księdze Izajasza 59:20,21:

²⁰ „A do Syjonu z pewnością przyjdzie Odkupiciel i do tych, którzy odwrócili się od występku w Jakubie” – wyrocznia Pana.

²¹ „A co do mnie, oto moje przymierze z nimi” – rzekł Jehowa: „Mój duch, który jest na tobie, i moje słowa, które włożyłem w twoje usta – nie zostaną usunięte z twoich ust ani z ust twojego potomstwa, ani z ust potomstwa twojego potomstwa” – rzekł Jehowa – „odtąd aż po czas niezmierzony”.

To proroctwo, które trwa do rozdziału 60, a kilka proroctw z tego rozdziału jest cytowanych w Objawieniu rozdziały 21 i 22, i są stosowane do Nowego Jeruzalem, Królestwa Bożego — Izajasz 60:3 do Objawienia 21:24; Izajasz 60:11 do Objawienia 21:25; Izajasz 60:19 do Objawienia 21:23 i 22:5. Ponieważ Paweł odnosi się do proroctwa w Izajasza 59:20, 21, a proroctwa w tym kontekście odnoszą się do duchowego Izraela, to musi być Duchowy Izrael, który zostanie zbawiony, a nie cielesny Izrael. Nowe przymierze, o którym mowa w Rzymian 11:27 i Izajasza 59:21, jest również przymierzem z duchowym Izraelem.

W Liście do Rzymian 11:28-32 Paweł podsumowuje Boże zbawienie dotyczące Żydów i pogan w zborze w Rzymie:

 ²⁸ Owszem, jeśli chodzi o dobrą nowinę, są oni wrogami ze względu na was, ale jeśli chodzi o wybranie, są umiłowani ze względu na swoich praojców. ²⁹ Albowiem darów i powołania Bożego nie będzie żałował. ³⁰ Bo jak wy niegdyś byliście nieposłuszni Bogu, a teraz z powodu ich nieposłuszeństwa dostąpiliście miłosierdzia, ³¹ tak i ci teraz byli nieposłuszni z powodu miłosierdzia względem was, aby i oni teraz dostąpili miłosierdzia.  ³² Gdyż Bóg zamknął ich wszystkich w nieposłuszeństwie, aby im wszystkim okazać miłosierdzie.

We wszystkich swoich rozważaniach na temat Żydów i pogan w zborze w Rzymie, Paweł mistrzowsko wyrażał zrównoważony pogląd na obie grupy, co czyni również w tych wersetach. Obie grupy mają różne cechy, ale ostateczny rezultat opiera się na Bożym miłosierdziu.

Paweł omówił dość skomplikowany aspekt Bożego zamysłu. Jednak wszyscy, którzy potrafią zrozumieć różne punkty rozważań Pawła, widzą, jak uwydatniają one Bożą mądrość. W ostatniej części swojego wywodu Paweł wypowiada okrzyk chwalący wielkość Jehowy Boga w wersetach Rzym 11:33-36:

 ³³ O głębokości bogactwa, mądrości i wiedzy Boga! Jakże niezbadane są Jego wyroki i nie do wyśledzenia Jego drogi!   ³⁴ Bo „kto poznał umysł Jehowy albo kto został Jego doradcą?”   ³⁵ Albo: „Kto pierwszy Jemu dał, aby Mu za to odpłacić?”   ³⁶ Bo od Niego i przez Niego, i dla Niego jest wszystko. Jemu chwała na wieki. Amen.

  Po przestudiowaniu tego artykułu możemy szczerze zgodzić się z Pawłem i powiedzieć: AMEN.

UWAGI KOŃCOWE 

Wszystkie listy w Chrześcijańskich Pismach Greckich są adresowane do tych, którzy zostali uznani za sprawiedliwych i przybrani za synów Bożych – do Izraela Duchowego. Mają oni nadzieję panowania z Jezusem Chrystusem w niebie.

Według Apokalipsy 7:4 i 14:1 grupa ta liczy 144 000 członków. Wielu komentatorów twierdzi, że jest to liczba symboliczna. Jednak rozważania Pawła w 11. rozdziale Listu do Rzymian potwierdzają, że wspomniana grupa ma skończoną liczebność, co potwierdza liczbę podaną w Apokalipsie.

W tym artykule omówiono różnicę między Izraelem cielesnym a duchowym. Istnieje jednak również grupa sług Bożych, licząca miliardy, która będzie żyła wiecznie na ziemi, gdy stanie się ona rajem. Dyskusję na temat tej grupy można znaleźć w artykule „Powołanie niebieskie” i „ziemia, która ma nadejść” według Listu do Hebrajczyków oraz w mojej książce „ Przebłaganie między Bogiem a człowiekiem ” . Jeśli nie rozróżnimy tych dwóch grup, nie zrozumiemy tekstu Biblii.